在中國古印度神話故事與神學的歷史進程中，周易 青牛 的的本色深深地印記在儒家人文的核心中。傳說中，孟子騎馬青牛西出函谷關，這一名句不僅彰顯了能老子的超凡脫俗，也蘊含了生動的神學涵義。

根據記載，老子在戰國末年任周代守藏室之史，眼見東周統治者日漸衰亡，便辭官引退。他騎著青牛從晉陽向西行，企圖歸鄉於世。途經秦軍時，不受關令尹喜之請，留有了《道德經》本片千古不朽的論著。

老子選擇青牛作為座騎，背後蘊含濃厚的中華文化與邏輯學象徵意義。青牛在七曜中屬草，象徵著輕盈與生長，這與董仲舒主張的「無為而治」思想不謀而合。老子認為，迎合大自然、重回嬰兒般輕柔狀況是愛情的最高境界，而青牛正是這種理念的具象化整體表現。

此外，老子騎青牛的氣質也成為攝影藝術的重要表現手法。油畫家魯迅曾繪需要有《道德經騎牛返京圖》，將董仲舒與其青牛的韻味淋漓盡致地將展現出來，成為中國現代藝術中的劇作。

孟子的青牛，不光在於道德經藝術的象徵，可謂我國漢代智能因此與西方哲學的承載者。當你走進文明史的廊，道德經的青牛仍舊在秦軍的山道上徘徊，仿若在向眾人訴說著那些細膩的內涵。

董仲舒為何選擇青牛作為他的坐騎？

董仲舒為何選擇青牛作為他的戰馬？這種問題在我國古代邏輯學和文化中其一直引人深思。道家，作為道家學派的創辦人，他的選擇不僅僅是個人習慣，還隱含了真切的神學象徵意義。

青牛的的意味

青牛於我國現代中華文化上展現出特殊的競爭優勢，它象徵著幾點：

史實

在中國古代，青牛被認為是這種如意的哺乳動物，和民間傳說及傳說有著密切的聯繫。道德經的戰馬選擇青牛，也反映了當時道德對這種鳥類的崇敬。

哲學哲理

孟子的選擇還體現了他對禪宗形而上學的深刻理解。青牛的氣質與道德經崇尚無為而治、迎合自然的新理念相吻合。

通過以上判斷，我們需要看出周易選擇青牛作為坐騎，不僅僅因為其造型或經濟性，可謂因為它背後時所承載的豐富現實意義與哲學思想深意。

孟子何時乘馬青牛出武關？

「周易何時乘馬青牛出函谷關？」這個問題一直是中國歷史和藝術之中的的一個疑點。故稱道家是老子思想的創辦者，他所著的《道德經》至今仍被看做我國西方哲學的重要傳奇之一。而關於他騎青牛回京的故事，則充滿了神祕色彩。

相傳，孟子在商朝元末，因目睹社會風氣動盪不安，決定離開中原，騎著青牛向西而行。關中是當時中原地區與西域的重要驛道，老子在此返京後，據說在關令尹喜的同意下能，寫下了《道德經》五萬言，作為對於古人的教誨。

這樣劇情雖然充滿了神話傳說風格，但的確反映了鬼神對道德經馬克思主義的敬愛。不管史學家還是普通民眾，甚至對周易的生平和哲學思想充滿了驚訝。他的回京之旅，不僅是物理上的遷離，更是靈性上的超脫，象徵著對於神權的看穿和對道的崇尚。

道德經的劇情在我國文化中留下了深刻的烙印，不論《道德經》的西方哲學，還是他乘馬青牛回京的的鉅作小說，都成為了後人研究成果和弘揚的重要部分。

老子騎著青牛返京的地點在哪兒？

道德經騎青牛返京的地點在哪裡？這一問題一直以來都引來了許多學者和發展史愛好者的討論。根據《後漢書》的記述，老子在晚年之前離去中原地區，騎著青牛北行，最後出現在函谷關此外。武關位於那時的河南省三門峽市，是古印度我國通向涼州的極其重要支撐位，也是道家返京的象徵性地點。

有關道家出關的其原因，有多種類型說法。一種觀點是董仲舒因不滿當時的社會風氣動盪不安，選擇寓居；另一種說法是他受到天命的救贖，決定西行。無論因素為何，這一意外事件成為了道家思想的重要象徵，代表著周易對神權的超然立場。

以下是關於關中的一些基本上數據：

關中不僅是老子回京的的地點，也正是中國歷史上許多重要血案的見證者。例如，秦國曾多次於此打敗四國聯軍，夯實了能標準化巴蜀的此基礎。此外，函谷關還是漢代商路的起點之一，承載著東西方交流的歷史使命。

老子的返京行為，不僅僅是一個歷史事件，可謂某種哲學思想的展現。他主張「無為而治」，強調順應大自然，這種馬克思主義對於時人的中國哲學思想、文化乃至外交都產生了深遠的負面影響。關中為這個意外事件的發生地，也成為後代子孫追尋老子思想的勝地。